الهودي في فرنسا: قطعة ملابس واحدة ومعانٍ متناقضة

مترجم من الإنجليزية، آخر تحقق 31 أكتوبر 2026. اقرأ المقال الأصلي بالإنجليزية

انتشرت حول العالم صور أعمال النهب والحرائق والاشتباكات بين الشرطة الفرنسية ومجموعات متشحة بالسواد، رفع أفرادها القلنسوات وغطّوا وجوههم، وذلك بعد احتجاجات 17 أكتوبر 2026. وفي مقال تفسيري نُشر في 31 أكتوبر، تنطلق إذاعة RFI من تلك المشاهد لتتتبّع كيف أصبحت السترة ذات القلنسوة، أو “الهودي”، قطعة ملابس واحدة تحمل معاني متناقضة بشدة، من باريس في العصور الوسطى إلى ساحات المدارس اليوم.

ماذا حدث

بحسب RFI، اندلعت أعمال العنف في 17 أكتوبر على هامش تعبئة واسعة ضد ارتفاع تكاليف المعيشة. وكان بين المتظاهرين أنصار حركة Gilets jaunes (حركة احتجاج “السترات الصفراء”) وطلاب من الـlycéens، أي تلاميذ المرحلة الثانوية في فرنسا، وكثير منهم يرتدون الهودي، وقد خرجوا للاحتجاج على ظروف دراستهم. وتلخّص الصحفية في RFI نوريا ريتييل (Nohria Retiel) فكرة المقال بوضوح: القطعة نفسها، تُستخدم بطرق مختلفة جدًا.

يعتمد المقال بدرجة كبيرة على دوني برونا (Denis Bruna)، مؤرخ الأزياء ومؤلف كتاب Petites histoires de nos vêtements (“حكايات صغيرة عن ملابسنا”) الصادر عن دار Éditions Textuel. وقال برونا لـRFI إن أقدم صور القلنسوة تعود إلى بلاد الغال الرومانية، حيث يظهر بريابوس، إله الحدائق، مرتديًا عباءة صغيرة ذات قلنسوة. وفي العصور الوسطى كانت القلنسوة تُخاط على أثواب الرهبان، علامةً على التواضع تتيح لرجال الدين الانسحاب من أنظار الآخرين.

ولم تتأخر الريبة في الظهور. يقول برونا: “في تاريخ اللباس الغربي، لا نحب الملابس الفضفاضة أو تلك التي تُخفي”. ويعود أقدم نص درسه إلى عام 1399، حين حظر شارل السادس، ملك فرنسا، القلنسوة في باريس لأن اللصوص كانوا يستغلون الظلام لتجريد المارة مما يحملون. وقد سمّاهم المرسوم “sans visages”، أي “عديمي الوجوه”. ثم طالت الانتقادات النساء لاحقًا؛ فنحو عام 1770 اتُّهمت المعاطف ذات القلنسوة بأنها تساعد مرتدياتها على إخفاء المسروقات أو حمل ناتج عن علاقة خارج الزواج. ونحو عام 1840 كانت القبعات النسائية واسعة الحواف المعروفة باسم capotes تخفي وجوه النساء الميسورات إلى حد أنهن لُقّبن بـ”invisibles”، أي “الخفيّات”.

أما الهودي بشكله الحديث فقد خرج من عالم الرياضة. وتنقل RFI أن العلامة التجارية الأمريكية Champion يُقال إنها طوّرته في ثلاثينيات القرن العشرين (1930s) لإبقاء الرياضيين دافئين قبل التدريب وبعده، مستندة إلى تصريحات أدلى بها كريستوفر هاغرتي (Christopher Haggerty)، الرئيس التنفيذي للعلامة آنذاك، لمجلة i-D. ثم تبنّاه العاملون في المخازن المبرّدة بنيويورك وفي مواقع البناء، وكذلك طلاب الأكاديمية العسكرية الأمريكية، وطبعت الجامعات أسماءها عليه. وربط فيلمان صدرا عام 1976، هما Rocky وMarathon Man، بينه وبين الصلابة والعزيمة.

وفي حي برونكس، رافق الهودي صعود الهيب هوب. فقد قال إريك “ديل” فيليسبريت (Eric “Deal” Felisbret)، أحد رواد فن الغرافيتي، لمجلة Rolling Stone في أبريل 2012 إن من كانوا يرتدون الهودي في الشارع هم الذين كان الآخرون يتطلعون إليهم بإعجاب. وأحبّ راقصو البريك دانس حرية الحركة التي يتيحها، فيما قدّر فنانو الغرافيتي وراكبو الألواح على الساحل الغربي الستر الذي يوفره لهم. لكن القدرة نفسها على إخفاء الوجه غذّت ارتباطه بالعصابات والجريمة. وقد جعلته Ralph Lauren وTommy Hilfiger من أزياء الشارع الرائجة في تسعينيات القرن العشرين (1990s)، ومع ذلك حظره مركز تسوق في مقاطعة كنت (Kent) بالمملكة المتحدة عام 2005.

وتصف RFI مقتل ترايفون مارتن (Trayvon Martin) في فبراير 2012 بأنه نقطة تحول. فالشاب الأمريكي الأسود البالغ من العمر 17 عامًا قُتل برصاص جورج زيمرمان (George Zimmerman)، وهو عضو في دورية حراسة أحياء، بعد أن أبلغ زيمرمان الشرطة عنه بوصفه “مشبوهًا” بينما كان يرتدي هوديًا. وشارك الآلاف في “Million Hoodie March” (مسيرة المليون هودي) في نيويورك يوم 21 مارس 2012، ثم أعادت تبرئة زيمرمان عام 2013 إحياء الحركة. وفي الفترة نفسها تقريبًا، قُرئ ظهور مارك زوكربيرغ (Mark Zuckerberg) بالهودي بين مستثمرين ببدلات رسمية على أنه إعلان عن القوة. وفي أواخر عام 2018، أطلق رائد الأعمال البريطاني سيفاس ويليامز (Cephas Williams) مشروع “56 Black Men”، وهو سلسلة صور لـ56 رجلًا أسود من خلفيات مختلفة، جميعهم يرتدون الهودي، لتحدي الصورة النمطية.

لماذا يهمك ذلك إذا كنت تعيش في فرنسا

يذكّر المقال بالإطار القانوني القائم. إذ تشير RFI إلى أن تغطية الوجه في الأماكن العامة في فرنسا ممنوعة قانونًا منذ عام 2010، سواء بنقاب كامل أو بقناع يغطي الرأس والوجه (بالاكلافا) أو بقناع غير مرخّص. والقلنسوة وحدها ليست المشكلة. فالمسألة، كما يوضح برونا في حديثه عن أحداث 17 أكتوبر، هي الإخفاء: قلنسوات مسدلة على الوجه مع أقنعة تغطيه.

أما لآباء المراهقين وأمهاتهم، فيقدّم المقال قراءة أكثر هدوءًا. فبحسب برونا، يخضع الهودي لدى الـlycéens لمنطق آخر: ارتداء ما يرتديه زملاء الصف يساعد على الاندماج، وهو مريح، ويعبّر عن أسلوب مسترخٍ دون تكلّف، ويرتديه الجميع بصرف النظر عن الجنس. وقد يعني رفع القلنسوة رغبةً في أن يُترك المرء وشأنه، أو مجرد الاحتماء من البرد والمطر. وتوضح RFI ذلك بصورة لمتظاهرين يسيرون بسلام تحت المطر في مدينة ليل (Lille) شمال فرنسا يوم 24 أكتوبر 2026.

ولمن يتابع عالم الأزياء في باريس، يلفت برونا إلى أن دور الأزياء الفاخرة كثيرًا ما استعارت من أزياء الشارع منذ بداية القرن 21، مع تغيير الألوان والزخارف. كما أن طريقة ارتدائه تغيّر رسالته: فزبائن الأزياء الفاخرة يتركون القلنسوة عادةً متدلية على ظهورهم. وقال لـRFI: “كل قطعة ملابس هي شيفرة”، مضيفًا أن أيًّا من الملابس التي نرتديها اليوم لا يحمل الشيفرة نفسها التي كان يحملها قبل قرن أو قرنين.

ما الذي ينبغي متابعته لاحقًا

يُرجَّح أن يظل معنى الهودي موضع جدل ما دامت احتجاجات غلاء المعيشة تستقطب الطلاب والمجموعات الملثّمة على هوامشها في آن واحد. وتخلص RFI إلى أن هذه القطعة، الموجودة اليوم في كل مكان من ساحات المدارس إلى منصات عروض الأزياء الفاخرة، لم تفقد قدرتها على إثارة الريبة. وكما يقول المقال، كل شيء يتوقف على من يرتديها، وكيف يرتديها، وكيف ينظر إليه الآخرون. ويمكن للقراء الراغبين في الاطلاع على التاريخ المفصّل الرجوع إلى كتاب برونا المتوفر لدى دار Éditions Textuel.

المصدر: RFI